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《直方周易》系辞上 《易》无思也,无为也,肃然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此。

2021-10-06 11:53分类:悦莱医美 阅读:

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          《直方周易》系辞上 

【原文】《易》无(1)思(2)也,无为(3)也,寂(4)然(5)不动,感(6)而(7)遂(8)通(9)天下之故(10)。非天下之至(11)神(12),其(13)孰(14)能与(15)于(16)此。

【译文】《易经》异国思绪,异国举止走为,坦然不动,专一推论钻研就能写意地晓畅天下的事情,不是天下最益的治国著作,那怎么能够协助到这样水平呢?

注解:(1)“无”异国。《荀子·法走》:“无妻子之疏,而外人之亲。”

(2)“思”思维,思绪,情感。亦指构思。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》:“晻晻日欲瞑,愁思出门啼。” 

(3)“为”假借为“假”。做,作,干,搞。《诗经·王风·兔爰》:“吾生之初, 尚无为。”(行为:所作所为;走为(举止走动)。)

(4)“寂”坦然。《康熙字典》【廣韻】靜也,安也。【易·繫辭】无思也,无爲也。肃然不動,感而遂通天下之故。

(5)“然”助词。用在形容词后,外示状态。《孟子·梁惠王上》:“天油然作云,沛然下雨。则苗浡然兴之矣。”

(6)“感”动心(动专一理。动:行使。如:大动干戈。);推究(推论钻研。)。《说文解字》動人心也。《康熙字典》【增韻】格也,觸也。(“格”推究。《礼记·大学》:“致知在格物,物格而后知至。”)

(7)“而”外示顺接,即连接的两片面在意义上是并列、承接或递进有关。可译作:就,并且,未必也可不译。《荀子·劝学》:“正人博学而日参省乎己。”

(8)“遂”写意;遵命。《诗经·曹风·候人》:“彼其之子,不遂其媾。”

(9)“通”清新,晓畅。《汉书·卷七二·王吉传》:“今使俗吏得任子弟,率众骄骜,不通古今。”

(10)“故”事;事情。《左传·昭公二十五年》:“昭伯问家故,尽对。”

(11)“至”形容事物的自圆其说。犹言最益、最高、最大。《庄子·闲逸游》:“圣人无己。”

(12)“神”《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆,地之所载,莫不尽其美,致其用,上以饰贤能,下以养平民而稳定之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿走曰:“《释诂》:神者,治也。然则大神谓大治。”

(13)“其”代词。那。朱熹《中庸集注》:“即以其人之道,还治其人之身。” 

(14)“孰”疑问代词。什么,怎么。《论语·为之》:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?” 

(15)“与”协助;声援。《战国策·齐策》:“君不与胜者,而与不胜者。”

(16)“于”介词。至,到。《尚书·汤诰》:“栗栗危惧,若将陨于幽谷。”

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