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《直方周易》系辞上 夫《易》,伟人之于是极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不走而至。子曰:

2021-10-06 14:38分类:元氏医美 阅读:

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            《直方周易》系辞上

【原文】夫《易》,伟人(1)之于是(2)极深而(3)研几(4)也(5)。唯(6)深也,故(7)能通(8)天下(9)之志(10);唯几也,故能(11)成(12)天下之务(13);唯神(14)也,故不疾(15)而速,不走(16)而至(17)。子曰:“《易》有伟人之道四焉者,此(18)之(19)谓(20)也。”

【译文】《易经》是帝王用来极其深入地钻研走政事务的东西,由于钻研地深入,于是帝王能聚相符全天下人的思维;由于《易经》包含政务,于是帝王胜任平休天下的事业;由于《易经》有治国功能,于是帝王办事异国弱点并且能敏捷完善,不必亲自巡视就能将事情做得最益。先生说:“《易经》协助帝王的途径有四条。这边叙述的这些内容就是。”

注解:(1)“伟人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》:“伟人南面而治天下,必自人道起矣。”

(2)“于是”用来……的东西。《庄子·外物》:“筌者于是在鱼。”

(3)“而”外示手段或状态。《史记·汲黯列传》:“今天下重足而立,侧现在而视矣。”

(4)“几”政务(走政事务。)。通“机”。《法言·先觉》:“或问为政有几。”注:“要也。”《文心雕龙·情采》:“心缠几务,而虚述人外。”

(5)“也”外判定语气。《庄子·闲逸游》:“南冥者,天池也。”

什么 0); white-space: normal; text-indent: 18px; background: white;">(6)“唯”以,由于。《国语·晋语》:“唯无德也。”

(7)“故”因此,于是。《史记·留侯世家》:“夫秦无道,故沛公得至此。”

(8)“通”聚相符,汇集。《康熙字典》又总也。《礼记·王制》以三十年之通制国用。《注》通计三十年所入之数,使有十年之余也。(总:聚相符,汇集。《尚书·盘庚》:“无总于货宝,生生自庸。”)

(9)“天下”全世界,一切的人。《孟子·公孙丑下》:“天下顺之。”

(10)“志”心意(有趣、意念,思维,心理。),志向。《尚书·舜典》:“诗言志,歌永言。”

(11)“能”能够,胜任。《孟子·梁惠王上》:“故王之不王,不为也,非不克也。”

(12)“成”平休,休争。《左传·桓公二年》:“会于稷,以成宋乱。”

(13)“务”事业(政事;事务。);事务。《史记·货殖列传》:“必因此为务。”

(14)“神”《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆,地之所载,莫不尽其美,致其用,上以饰贤能,下以养平民而稳定之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿走曰:“《释诂》:神者,治也。然则大神谓大治。”

(15)“疾”弱点,毛病。《孟子·梁惠王下》:“王曰:'寡人有疾,寡人益色。”

(16)“走”巡视,巡察。《管子·八不悦目》:“走其郊野,视其耕耘。”

(17)“至”最益。《庄子·闲逸游》:“此亦飞之至也。”

(18)“此”这边;这般。《诗·小雅·苕之华》:知吾这样,不如无生。

(19)“之”指代事物。《列子·汤问》:“操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。”

(20)“谓”通“为”。是,算是,算做。《左传·僖公五年》:“一之谓甚,其可再乎?”

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