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《直方周易》十九 临 彖曰 临,刚浸而长。说而顺,刚中而答,大亨以正,天之道也。至于八月有恶,消不久也。

2021-10-14 16:28分类:医美入门 阅读:

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          《直方周易》十九 临 

【临】彖曰 临,刚浸而长。说而顺,刚中而答大亨,以正天之道也。至于八月有恶,消不久也。

【译】彖 为使邦国稳定从上面到下面来,君王仔细查望下面情况并且永远如许做,与下面说话亲善亲善,君王的意志就答该是邦国稳定顺遂,认为这是君王最主要的志向。“竟然违背此初衷入神在宫廷歌声之中不吉利。”是说如许享福的时间不会永远。

此彖辞篇幅较长下面将其分段注明。

【原文】临,刚⑴浸⑵而⑶长⑷。说⑸而⑹顺⑺,

【译文】为使邦国稳定从上面到下面来,君王仔细查望下面情况并且永远如许做,与下面说话亲善亲善,

诠释:⑴“刚”君。古代形而上学家用阴阳概念来解释自然界两栽作梗和相互消长的势力,认为阳性刚,阴性软。因以“刚”指:……“君臣”之君。君为阳,臣为阴。《易·鼎》:“玉铉在上,刚软节也。”高亨注:“君上为刚,臣民为软。”

      ⑵“浸”仔细望。《淮南子·要略》:“乃使揽物引类,览取撟掇, 求职网站浸想宵类……引人之意,系之无极。”

      ⑶“而”连词。外示手段或状态。《孟子·告子上》:“嘑尔而与之,走道之人弗喜欢;蹴尔而与之,乞人不屑也。”

      ⑷“长”时间长,久。《公羊传·文公二年》:“不雨之日长而无灾。”

      ⑸“说”谈论,说话。《说文》:“说,释也,一曰谈说也。”

      ⑹“而”连词。外示手段或状态。《孟子·告子上》:“嘑尔而与之,走道之人弗喜欢;蹴尔而与之,乞人不屑也。”

      ⑺“顺”和顺(亲善亲善),软喜欢。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》:“知子之顺之,杂佩以问之。”

【原文】刚⑴中⑵而⑶答⑷大⑸亨,以⑹正⑺天⑻之道⑼也。

【译文】君王的意志就答该是邦国稳定顺遂,认为这是君王最主要的志向。

诠释:⑴“刚”君。古代形而上学家用阴阳概念来解释自然界两栽作梗和相互消长的势力,认为阳性刚,阴性软。因以“刚”指:……“君臣”之君。君为阳,臣为阴。《易·鼎》:“玉铉在上,刚软节也。”高亨注:“君上为刚,臣民为软。”

      ⑵“中”本质,(心或思维、意志。前人以心为思维的器官,因心和思维皆在身内,故称本质。)胸中,心里。《诗经·大序》:“情动于中,而形于言。”

      ⑶“而”外示顺接,即连接的两片面在意义上是并列、承接或递进有关。可译作:就,并且,未必也可不译。《荀子·劝学》:“正人博学而日参省乎己。”

      ⑷“答”答当,答该。《诗经·周颂·赉》:“文王既勤止,吾答受之。”

      ⑸“大”通“泰”。稳定。《荀子·富国》:“故儒术诚走,则天下大而富。

      ⑹“以”认为……是……。《史记·陈涉世家》:“或以为物化,或以为亡。”

      ⑺“正”君长(君王与长官。)。《吕氏春秋·君守》:“天之大静,既静而又宁,能够为天下正。”

      ⑻“天”根本,最主要的东西。《史记·郦食其列传》:“王以民人造天,而民人以食为天。”

      ⑼“道”倾向;志向。司马迁《报任安书》:“不得通其道,故述去事,思来者。”

【原文】至于八月有恶,消⑴不久也。

【译文】“竟然违背此初衷入神在宫廷歌声之中不吉利。”是说如许享福的时间不会永远。

诠释:⑴“消”享福;受用。白居易《哭从弟诗》:“一片绿衫消不得,腰金拖紫是何人?”

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